De façon générale, il existe une relation étroite entre les concepts de pouvoir et d’imagination via le concept intermédiaire de concevabilité : toute chose imaginée est concevable, mais la réciproque n’est pas vraie ; toute chose est concevable si elle est pensable ou définie dans un langage donné.
Dans sa relation à la politique et, en particulier, à la forme instituée du pouvoir, le rôle de l’imagination peut être entendu de deux façons mutuellement contraires.
(a) L’imagination comme faculté de désobéissance au pouvoir établi, lorsque celui-ci impose un ordre social insatisfaisant. Dans ce premier cas de figure, l’imagination contribue au changement de pouvoir politique et s’illustre dans l’utopie.
(b) L’imagination comme instrument de contrôle de l’opinion publique au service du pouvoir. Dans ce second cas de figure, l’imagination contribue au maintien du pouvoir politique et s’illustre dans la propagande.

Plusieurs questions seront posées au cours de cette table ronde, relatives à la relation entre imagination et pouvoir:
S’agit-il de la même faculté d’imagination dans les deux cas de figure (a)-(b) ci-dessus, en dépit de finalités radicalement opposées (émancipation/répression)?
L’imagination est-elle une faculté consubstantielle ou opposée à l’exercice du pouvoir politique?
Quelle relation y a-t-il entre les concepts de « pouvoir » et de « pouvoir politique » ?
Les relations logiques entre les concepts d’imagination et de pouvoir sont-elles applicables mutatis mutandis au domaine politique?
L’utopie est-elle la version politique de l’imagination ? Peut-elle être définie comme l’ensemble des actions politiques concevables mais inactualisables?
L’imagination politique est-elle compatible avec la raison politique?

Il s’agira d’illustrer le problème de l’imagination politique à travers les quelques thèmes suivants :
- Imagination politique et utopies
- Industrie culturelle et Théorie critique
- Imagination et propagande
- Imagination et médias

Participants
Théophile Lavault, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, France
Renata Martinussi, Université d’Etat de Maringá, Brésil
Patrícia Carvalho Reis, Université Fédérale de Minas Gerais, Brésil
Fabien Schang, Université d’Etat de Maringá, Brésil
Anne Staquet, Service de Philosophie et d'Histoire des Sciences, Université de Mons, Belgique